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中国人为什么要寻找世外桃源
2014年07月09日 来源:家缘旅游 浏览次数:847 我来说两句(0)
资讯简要:中国人为什么要寻找世外桃源


作为一个中国人,或者亚洲人,有一本书如果不看,会终生遗憾。这本书就叫做《中国文化的深层结构》。不要担心,此书尽管很厚,但并不晦涩艰深。当然,这也不是一本轻松的游记。我之所以这次跨越旅行书籍的范围来推荐它,实在是因为这本书对于每一个中国人而言,真的太重要了。我平常喜欢看文化比较与批判方面的书,其中关于中国文化的,少说看了三、五十本。可这些书加起来,还不如《中国文化的深层结构》这一本给我的收获大。读此书,犹如登临泰山之巅,真有一览众山小之感。即便柏杨、李敖、林语堂、胡适、鲁迅这些大师级的人物,与该书的作者孙隆基比起来,在中国文化这个领域里,都显得幼稚浅薄、狭隘偏颇。


孙隆基先生祖籍浙江,1945年出生于重庆,相继在香港、台湾、美国等地生活、求学,获得俄国史与东亚史的硕士、博士学位。现在美国、加拿大等多所大学任教,是位名气不响的普通教授。可他对中国文化的造诣之深,至今未有人能出其右。他把上下三千年的中国历史及其文化特征,放到“现代性”这样一个全新的背景下去切割,而非上述这些大师的惯用手法,泛泛地罗列十几项中国的国民劣根性进行批判,然后提出老生常谈的补救之道。他另辟蹊径,从中国人的良知系统着手去分析中国文化的深层结构。他认为,中国百姓的铲平主义与统治者的专制主义配合默契,使得中国文化成了人类历史上最牢固的保守主义,中国社会也因此长期呈现超稳定的形态。


中国人的良知系统,主要分身心两部分。由于中国文化不承认西方意义上的独立个体,所以中国人都表现出身体化的倾向,即每个人都缺乏独立的内省式人格,缺乏灵魂(这恐怕是中国人难以信仰宗教的主要原因)。而这种身体化,又常常表现为口腔化(注重吃喝享受)、肛门化(随地吐痰、乱抛垃圾)、非性化(性压抑与性泛滥)等阶段。中国文化对人的定义,是明确将“自我”铲除的。所谓“仁者,人也”,其中“仁”是人字旁一个“二”。意思即个人存在于“二人”的对应关系中,譬如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。而这种人间关系中的心意感通,相互关照,是良知系统中的核心部分。对晚辈的教养,对长辈的孝顺,对上级的服从,对朋友的义气,以及贵人而贱己,先人而后己等自我矮化思想,使得中国人没有个性,不承担责任,不遵守公共规则,不敢伸张个人的权益和欲求。


个人的不成长,或不发展,是中国文化死水一潭的基因。而文化的不发展,是中国社会不进步的原因。中国社会也好,文化也好,要么不动,要么就乱,从未有渐进式的改变。现代的企业制度和民主体制,其基础是一个个充分发展的独立个体。就像现代化的高楼大厦,是建立在一根根有承重力的柱子上一样。如果中国教育无法培养出有独立人格的个体,那么中国文化将一如既往地沉沦下去。


在这本书中,中国文化是作为一个极其负面的现象出现的。我估计绝大多数人对此可能无法接受,尤其口腔化、肛门化、儿童化倾向严重的人。他们大多崇尚国学,强调中华传统文化的优越性,认为只要恢复传统,回到从前,中国又会变得强大美好。可他们根本没有想过,即便回到强盛的唐宋,过了几百年,又走向愚昧的明清,这是历史的必然。作为个人,他们的现状并不佳,未来也看不到任何希望,所以只能紧紧抱住曾经有过那么一点辉煌的过去。他们对历史的真相毫不了解,长期沉迷在混乱、焦虑、迷信、躁狂状态。因此也难怪,这本书自1983年出版以来,社会反响平平。作者希望看到有深度的批评,但很遗憾,三十多年过去了,没什么人提出过有价值的商榷,作者只能自我修改与批评。我猜想,可能是大家都不喜欢这本书,但又提不出有力的反驳,所以只能保持沉默。


顺便提一句,尽管这本书与旅游浑身不搭界,但作者在修订版序中的一段话,是我迄今为止见到过的对世外桃源的最深刻的解读:“中国人即使在现实中很忙碌,在心里总会希冀一种桃源状态——在那里,一切都可以依托别人替自己操劳”。由此可见,中国人寻找世外桃源,其实并不是为了逃避纷争的现实世界,而是想回到娘胎,回到被关心、被照顾的无忧无虑的孩童时代。


而这一点,正好与西方相反。“相比之下,西方人把将自己的一切都交出去让别人安排,看成是对方有权力宰制自己。美国人尤其把个人面对‘旷野’当作是一种解放”。作者认为,“美国是一个连心理景色也有点‘荒原化’的地方”。因为荒原是美国人与儿童时代,少年时代断裂后的“失乐园”。


《中国文化的深层结构》,是我唯一一本仔仔细细读过三遍的书。第一遍,是在十年前。读完以后,我发现自己再也无法与周边的人沟通,相互之间的看法大相径庭,这不能不说是读好书的坏处。从此以后,凡涉及到此类话题,我只能保持沉默,否则会遭到围攻。四、五年前再读第二遍,又有新的启发和收获。我一改以往的态度,逢人谈起中国文化,就竭力推荐此书。直到最近,看到微信中有人在介绍此书,我又读了第三遍。

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